陶兴国，华东师范大学1996届哲学专业系友，曾挂职担任贵州省遵义市赤水市委常委、副市长。自2018年挂任赤水市委常委、副市长以来，陶兴国亲历一线扶贫工做，次要负责工具部扶贫协做、联络扶贫开发；负责分担范畴意识形态、平安消费、信访维稳、生态环保工做，履行党风廉政建立“一岗双责”。2021年4月，陶兴国被中共贵州省委、贵州省人民政府表扬为“贵州省脱贫攻坚先辈小我”。
用坚守助力脱贫攻坚
以普通铸就时代特殊
一、认清本身天性，逃求大道至简
陶兴国给人的第一印象是谦虚、温润、不张扬，好像扎根于空阔林谷中那翠绿、沉稳的竹。那种气量似乎成为了停留在每个哲学系师生身上的特有标记，从最早的冯契先生再到现在的师长们，他们通过本身的一言一行使华师大哲学风采影响着一批批学子。
陶兴国在沪黔扶贫协助期间做出了奉献，于2021年4月被中共贵州省委、贵州省人民政府表扬为“贵州省脱贫攻坚先辈小我”。面临那份荣誉，陶兴国只是漠然一笑，他说：“做为哲学系系友，我只是个一般人物。做为芸芸寡生中的一员，我只是个通俗人。做为9000多万中共党员的一员，我更是没有做过惊天动地、非统一般的大事。但是后来我想，可能恰是像我如许的通俗一员，才更具有代表性。”社会的朝上进步需要的是每个通俗个别的勤奋，工地里的建筑工人、三尺讲台上的教师、扶贫一线的工做者，等等，每小我的工做就像一滴滴小水珠，在奉献与坚守中会聚成社会开展的汗青长河。
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走上为人民谋福祉的工做岗位，源于陶兴国对人生价值和人心理想的根究。他表达，跟着年龄的增长，对人心理想与人生规划其实会越来越简单、越来越回回本实形态。人生的意义往往躲于那些最纯朴的事业中，对个别而言任何工作都是相对简单和朴实的，是集体的荣誉感和所处置的事业自己的汗青意义或社会意义使小我价值得到实现和升华。“脱贫攻坚那一事业，从党和国度的战术规划来看，是高瞻远瞩的，但对我小我而言，我只是有幸参与此中，说大一点那是坚守初心，说其实一点那是在对峙我的天性。”
陶兴国对天性的理解很简单，四个字，好好工做。天性既植根于一小我的心里深处，又表示在一小我的一言一行中，从小到各人庭教导的熏陶与培育提拔，学校教导的指引与纠正以及在社会中禁受的锤炼与影响，都在潜移默化地成为一小我天性的一部门。“爱岗敬业是一个很动听的词，说曲白一点，就是要好好工做、好好干活。一些把留名青史、名利双收当做目标工做的人，往往随便栽跟头。关于我那种通俗人，我把‘做好一份工做’做为我的工做目标、做为我天性的表现，我便很快能在工做中找到我的存在感与价值感了。”陶兴国实正做到了将本身融于事业之中。其实不管是在工做中、进修中亦或生活中，只要将本身价值的实现与干事的过程相连系，才不至于陷进只重成果和赏罚的心态中。权衡每件事物意义的标尺历来不是它的成果，而是在干事过程中所外化和表现出来的小我天性与生长。在过程中人们很少能感触感染到当下事务所展示的社会汗青意义，那只存在于回看与总结中，只要将小我价值与每一个藐小的阶段和过程相连系，才气做到兢兢业业、水到渠成。
二、廿二军旅生活，锤炼意志操行
陶兴国本科结业后抉择了一条不同凡响的道路——进进队伍。昔时，上海队伍来到华师大，点名要在哲学系招收一位结业生。因为陶兴国各项目标都契合队伍的要求，陶兴国本人对此也充满等待，双向的抉择使他顺利地进职上海边防队伍。
回忆军旅生活，陶兴国印象最深的有两件事。
一是在边防队伍期间，参与冲击过性量严峻的偷渡案、私运案等。回想起来，陶兴国照旧心潮澎湃，以往只在电视新闻中看到的案件侦破工做，本身有一天竟实在地参与此中，哪怕本身做的只是此中的一件小事，也会有莫大的成就感。
第二件事是后来工做互换，陶兴国起头处置纪检工做。在此期间，陶兴国对“权利”有了更深的理解。“做为纪委，手上是有必然权利的，同时又要监管他人手中的权利。权利是个好工具，它能够让你功成名就，但同时也能够让你身败名裂；你能够用它成人之美，也可能让你本身栽了跟头。此中最重要的是什么？是德性。德性的意义在于催促你不越权，对峙天职是我在工做中的立场，奢求超越本身权利或条理之外的工具在我看来是一件很累的工作，食着本身碗里的，认实品尝就好了。”
三、扎根扶贫一线，全心办事人民
2018年，陶兴国正式挂任贵州省遵义市赤水市委常委、副市长。任职以来，陶兴国亲历一线扶贫工做，次要负责工具部扶贫协做、联络扶贫开发等工做。从上海到贵州，最让陶兴国忐忑的不是天文位置和人文差别，而是本身肩上的责任和本地人民的等待。不成承认，上海与贵州在工做理念和行政体例上有必然的区别，西部地域本来的治理体例相对较为粗放，若何将上海精巧化的治理体例利用于此，是陶兴国首要考虑的问题，那也要求他本身起首在工做中重视细节、做好楷模。
陶兴国次要负责赤水的扶贫工做。赤水是一个红色故地，赤军长征中四渡赤水战争为本地留下了贵重的长征精神。在陶兴国看来，伟大的红色基因滋润着赤水人民，构成了对峙革命抱负、不畏艰辛、实事求是和务实创造的坚韧操行，那些精神操行刺激和鞭策了赤水和其他西部贫苦地域的干部群寡们对峙与贫苦做斗争的斗争意识和工做激情。
脱贫工做讲究身手，“授人以鱼不如授人以渔”，若何发掘出一条可继续增收的路子是脱贫的关键。在参与赤水脱贫过程中，陶兴国挠住了本地的竹笋资本，并和互联网电商相连系，找到了新路子、开辟了新场面。确定好了产物，若何使农户们通过竹笋脱贫致富是接下来的使命，陶兴国将那一过程总结为“三出”。
第一是“产得出”。竹笋的摘挖工做是整个工做的起点，但挖竹笋也是个手艺活，有些教师傅通过竹叶的走向便能揣度出哪里有竹笋，有些新手可能一成天都颗粒无收。于是陶兴国通过农村协做社停止号召并组织人手，邀请有体味的师傅带门徒，处理了摘挖产出问题。
第二是“运得出”。在运输阶段中，陶兴国曾遭遇过一次较大的冲击，其时一批从赤水运往上海普陀的竹笋在到达目标地后，百分之七十的竹笋已经变量腐朽。为领会决竹笋在运输过程中的变量问题，陶兴国的处理办法是重视手艺细节，竹笋在拆进冷链车之前就先放进冷库预冷，包管竹笋在分开地盘到送到消费者手中时照旧是别致脆嫩的。
第三是“卖得出”。要有买卖，就要有市场。陶兴国以中心工具部扶贫协做战术为契机，依靠政策优势顺利翻开了东部市场，与上海本地政府构成了优良协做，并在此根底上陆续与电商平台开展协做，实现了两边获益的协做共赢形式。
通过“三出”理念，陶兴国胜利打通了赤水到东部地域的竹笋市场，并将那一脱贫体味利用于贵州遵义等其他脱贫地域。
四、不忘先生教导，重视社会责任
在华师大哲学系的所学所感，成为了陶兴国人生道路上的贵重财产。冯契先生“化理论为办法，化理论为德性”的思惟被陶兴国视为规语。他坦言，学生时代对那句话感悟其实不深，只晓得有事理、有程度。但跟着年龄的增长以及社会阅历的增加，才实正大白与领略此中的奇妙。在他看来，所谓的理论天然来自于进修与书本，没有学哪来的理？但有时候学的工具越多却越感应苍茫，此时重要的在于将所学到的常识理论凝聚成属于本身的系统框架，即办法，再将其化为本身为人处世的原则，那即是德性。冯契先生关于“实善美”的诠释也给陶兴国的工做立场带来了极大搀扶帮助。他认为，实在于求实务实，那在工做中极为重要；善有大小，小善在于生活中与报酬善，大善在于对社会有用；美是一种逃求，对美的感知是与生俱来的，在校园里承受的审美教导的熏陶和提拔会影响你日后的生活形态和抱负逃求。
总结本身的进修与工做履历，陶兴国更大的感触感染是，假设想有所成就，应该将本身融进汗青开展的潮水中，在对集体和社会奉献中人们更能找到小我工做的成就感和价值感。其次，不要忘了人民。只要将本身的襟怀放宽广，才气在社会和国度需要的时候主动舍弃小我的利益得失。平衡好小我和集体之间的关系，使本身的工做实正为人民办事，是我们在时代开展中彰显存在感的更好体例，那也是陶兴国所笃行的。
文/刘实 付尚春