马洛伊·山多尔，生于新旧世纪之交，欧洲市民阶层最初一个荣耀的时刻。四十一年海外流落、七十五年笔耕不辍、八十九年的沉郁人生，他用文字为我们保留了一个昨日的欧洲，描画出欧洲市民主义的生活体例，描绘了市民精神的多种面向，见证并笔录了市民阶层的兴衰起伏。从故土考绍那个“大世界”动身，他肄业德国，短居巴黎，游历欧洲，往往东亚，中年回到布达佩斯，继而亡命美国。他逐步走进本身心里的“小世界”，抉择用孤单的匈牙利语全身心地投进写做，起头个别生命与时代命运的对话，留下大量卓著的做品。他将自白时的孤单、缄默中的尊贵，全数都留在了二十世纪。
“马洛伊·山多尔自传三部曲”，是他一生中“独一的、实正代表其做家使命”的做品，包罗《一个市民的自白：考绍岁月》《一个市民的自白：欧洲天穹下》《一个市民的自白：我本想缄默》共三部。此中，前两部是初次引进的全本（2015年版《一个市民的自白》为删减版），而第三部被视做马洛伊最重要遗稿，近年内才在匈牙利发现，此次为简体中文世界首度译介。
那是“一个市民的自白”，亦是“一个公民的国度记忆”，更是“一个常识分子的欧洲百年笔录”。在创做第三部《一个市民的自白：我本想缄默》时，他坦言，本身像是在玩火，要将全数思惟倾泻于纸上，似乎是 “把火焰都投在纸上”。思惟之焰，燃烧的是一个做家的生命，而他的生命与匈牙利民族的命运、奥匈帝国的命运、欧洲市民阶层的命运、昨日欧洲的命运融于一体。以身为度，他所书写的那份火烫的证词，既是为欧洲市民阶层的毁灭做证，亦是为二十世纪欧洲的繁重遗产做证。
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1989年2月21日，柏林墙倾圮前夕，他感应了怠倦，觉得本身 “该分开了”。于是，他在美国用一枚枪弹完毕了本身的生命，以自在抉择灭亡那个傲岸的姿势成为不朽。
三十四年后，2023年2月22日，晚上19:00，我们在PAGEONE北京坊店，为他的自传三部曲举办首发式暨分享会。
马洛伊心目中阿谁尊重理性与次序的欧洲，现在深陷重重泥潭：战争，天然灾难，能源危机。 此刻，我们跟从东欧文学专家兴奋，闻名翻译家余泽民，青年做家高林，一路重返马洛伊笔下阿谁文雅沉着的“昨日的世界”，从漫长的“镀金时代”起头，历经斐迪南大公遇刺、一战、德奥合并、二战、布达佩斯之围，回溯欧洲大半个世纪的变迁。
马洛伊曾说：“我想要记住，我想要缄默。”但后来我们都意识到，不成以缄默。以史为镜，可知兴替。我们应该阅读并留下他那份“火焰般”的证词，让汗青成为将来的明镜。
领会更多：马洛伊·山多尔，20世纪欧洲汗青的笔录者和省思者！
活 | 动 | 详 | 情
活动时间
2023年2月22日（周三）
19:00—20:30
（请至少提早10分钟出场）
活动地点
PAGEONE北京坊店3F
北京市西城区大栅栏街道北京坊东区E11
特殊阐明
请列位读者进店后佩带好口罩，有序出场
并于活动期间全程佩带口罩
（以上细则给各人带来的未便，敬请原谅)
活 | 动 | 嘉 | 宾
兴奋
诗人、翻译家，《世界文学》主编、编审。著有大量译做，出书有《米兰·昆德拉传》《布拉格，那蓝雨中的石子路》《东欧文学大花园》《忧伤的恋歌》等专著、诗集和漫笔集。主编“蓝色东欧”译丛，向中国读者介绍大量中东欧国度的优良文学做品。
余泽民（曲播连线）
做家、翻译家，现为北京第二外国语大学欧洲学院特聘传授。译有凯尔泰斯·伊姆莱、马洛伊·山多尔、艾斯特哈兹·彼得、克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛等匈牙利做家的代表做。曾获匈牙利政府颁布的“匈牙利文化奉献奖”，被誉为“现代匈牙利文学的中国声音”。
高林
做家、书评人、《皇帝圆舞曲》做者。
相 | 关 | 图 | 书
马洛伊·山多尔“一个市民的自白”自传三部曲
做者：[匈]马洛伊·山多尔
译者: 余泽民
出书社：译林出书社
【名家选举】
在所有重要层面上，马洛伊都属于一个正在消亡的族类，即“奥匈帝国的朝上进步市民阶层”。
那个阶层的代表精神是“勤奋、爱国、有社会责任感、尊重学识”，是马洛伊在它不复存在后仍然孜孜不忘之物。
—— 诺贝尔文学奖得主J. M. 库切
二十世纪的文学……收到了一位新的巨匠身后赠与的礼品。他会跟奥天时做家约瑟夫·罗特、斯蒂芬·茨威格和罗伯特·穆齐尔齐名，以至与遭到跪拜的伟高文家，托马斯·曼与弗兰兹·卡夫卡，属于统一品级。他就是马洛伊·山多尔。
—— 德国《时代周报》
（马洛伊）从头被文学界发现，值得全世界同声欢庆……从头发现马洛伊，就像在阁楼上发现一幅古老的巨匠画做。
—— 英国《日曜日电讯报》
马洛伊·山多尔是我最喜欢的小说做者，匈牙利人，他的小说，很简单，很像舞台剧，可能只是一段长对白，但愈读愈惊心，因为他对人的心里的看察，沉着到近乎残暴。……我比力喜好读孤单的人写的小说，因为孤单的人不为任何人而写。以至不写。
—— 做家黄碧云
马洛伊的做品不属于任何一种现代派，没有任何现代意味，但却反映了一百多年来一个最重要的现代性问题，一个现代派做家不会触及的问题，那就是一个世纪的布衣化过程与传统价值沦丧的关系。……马洛伊最末得到世人的承认，他做品的价值被从头发现，那或许表白，他所显示的主题触到了现代人的痛点，生活在一个越来越鄙视人道主义的世界。
—— 东欧文学研究专家境班师
马洛伊·山多尔的次要做品，都是关于匈牙利在昔时做为奥匈帝国的一部门的记忆性、汗青性和小我性、艺术性的书写。那是看察他一个很重要的起点。阅读马洛伊·山多尔，我们可以看到一个磨灭的年代，以更为清晰的面目，在向我们走来。
—— 做家邱华栋
马洛伊出生在奥匈帝国行将末结之际，他的家族在本地汗青悠久、受人尊崇，是典型的老派欧洲贵族，但很显然，在后来的两次世界大战，以及若干轮次的本钱洗牌中，如许的家族往往会历经各类分化与流变，从看族到小本钱家到中产者到败落贵族。那过程中，他们保留着精神上的高度自治，尽量保全原有的社交习气与生活风格，那与外部的龙蛇混杂、布衣化与适用主义的普罗趋向往往会构成一种隐喻或本色上的异位感。马洛伊本人更是如斯。他成年后的整个写做、恋爱、职业与生活完全就是一部没有结束篇的欧洲亡命史……
—— 做家鲁敏
马洛伊·山多尔在现代欧洲典范做家中的独异性，既源自其在精神上与埃比克泰德、马卡斯·奥勒留和蒙田等思惟者的切近，还在于他在审阅根究现代世界时从未屈服于那些潮水，而在详细写做中他又从不在乎本身的文本能否跟上了“现代”的节拍。他的灵魂就像来自远远的年代、履历过无数岁月，在他的眼中，人似乎并没有时空边界，而在他的书里，他为他们的灵魂创造了长生的可能。
—— 做家赵松
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