为什么古代青铜器上的的牛，不像现代中国的牛，有点像印度瘤牛？

为什么古代青铜器上的的牛，不像现代中国的牛，有点像印度瘤牛？

牛纹是古代青铜器上的重要装饰，多于器物的颈，腰上作牛的全形。牛体圆肥、大首，头上有一角或两角，前足多作跪卧状，但全形的牛纹很少见。一般为牛头纹较多见，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，还有以牛头浮雕器物的盖或提梁的两端，如北京琉璃河出土的牛头鬲。牛是家畜的重要成员，也是人类最早驯化的动物之一。在民间，牛是十二生肖之一，牛勤劳肯干，任劳任怨，大家都很喜欢它，因此很多青铜器也采用了牛的形象。在殷人观念中，体格健壮，有一双弯曲而有力的大角的水牛更具灵性，所以让它充当人与神沟通的媒介，扮演通天地神兽的重要角色，主要用于祭祀。在商周时代的神话和美术中，动物或动物纹样占有很重要的地位，在祭祀中被视作神奇力量，扮演沟通天地的助手。《左传》宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。

瘤牛形象属于古滇文化器物中比较重要的装饰，自新中国成立以来，在云南出土的古代文物中，瘤牛的原型图像却发现不少。近来从沧源佤族自治县发现3000 多年以前的岩画中众多的牛和狩猎图像，反映了云南少数民族先民从狩猎向驯养过渡阶段的生活， 其中不乏瘤牛身影。在滇池附近的晋宁石寨山、江川李家山等地出土的春秋战国时期的青铜器中，有大量驯化后的瘤牛青铜器铸像，其造型古朴骄健，形象逼真，鬐甲前上方具有高而隆起的瘤，发达的垂皮，圆长而结实的身躯，粗长的尾巴，除了两只向上向内弯曲的巨大长角外，整个形象酷似现存的瘤牛。《后汉书》中提到的“焦侥种夷”所献封牛，即是汉代永昌郡（治所在今云南保山）西南少数民族进贡给中央王朝的贡品。这说明在当时的中原地区，封牛（瘤牛）尚属一种非常稀罕的奇怪牛种。今天的云南地区仍然有一种很有名的瘤牛，云南高峰牛，应即是云南古代瘤牛的后代。