《素女经》的起源可以追溯到战国至两汉时期，当时，中国的文化发展日益繁荣，学术界对人性、伦理等方面的研究也逐渐深入。《素女经》作为性学的重要著作，反映了当时学者们对人性问题的思考，随着时间的推移，尤其是五代及北宋以后，中国本土的文化在战乱和社会动荡中逐渐衰落,许多重要的古籍也因此失传。
幸运的是，《素女经》通过"遣唐使"这一文化交流渠道，得以传入日本。"遣唐使"是中国和日本在平安时代进行的正式交流活动，这一时期的文化交流非常密切，大量中国古籍随着遣唐使的介入，陆续流入日本，并被日本人认真抄录保存。《素女经》最早出现在日本的书目中，其流入日本的时间大约为中国唐昭宗时期,即公元889年至904年之间。
在日本，《素女经》得到了较为完整的保存，984年，日本丹波康赖编撰了《医心方》二十八卷，其中包含了《素女经》的内容，从丹波康赖的《医心方》中，可以看到日本人对《素女经》的认可和传承，后来，近代学者叶德辉通过对《医心方》等书籍的研究，成功将相关引文和内容收集起来,才使得中国人能够部分地重新了解这一重要的房中著作。
这种文化传承的过程，不仅体现了古代中国与日本之间的文化交流，也反映了《素女经》在当时社会中的重要地位，相比之下，中国本土由于战乱和社会动荡，失传了许多珍贵的古籍。《素女经》的流失与保存,成为了中国古代文化流失与保存的缩影。
宋欣佳怡 
值得一提的是，《素女经》的内容对后世产生了深远影响，尽管在中国本土已失传，但通过日本的保存和流传，《素女经》对后世的性学研究产生了重要启发，它不仅是中国古代性学的重要文献，也是中日文化交流的见证。《素女经》的部分内容通过日本的《医心方》得以保存下来,为研究中国古代性学提供了宝贵的资料。
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